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代表景点

龙凤之脉

宫甬道中间由龙凤图案刻制的中轴线叫“龙凤之脉”,从大门开始一直通到广运殿,长达300米。龙和凤均为时期的图腾,也是中华民族最古老的吉祥标志,这里的龙凤之脉就是中国最吉祥的龙凤通道。

文物雕塑

陈列于宫甬道两旁的器物是出土于陶寺文化遗址和700年前我们祖先的生产方式,其中包括生产工具、生活用品、生活器具、以及礼仪用品和乐器等。这些文物石雕生动地展示了时期的生活和文化,使庙更具有历史实证和文化内涵。

仪门

“仪门”就是礼仪之门。古时拜谒和祭祀帝的帝王君臣及平民百姓,凡到此处,心须“整冠弹尘,端庄仪表”,然后恭恭敬敬的严肃前行。仪门门额上的“文明始祖”题词,是对帝创始文明政治的最高评价。仪门背面题词“光披四表”,原是清康熙帝为殿题写的门匾,意为的功德象日月光浑润泽四方万民。

五凤楼

“五凤楼”始建于唐乾封年间(公元666年),是庙宫内历尽沧桑劫难而幸存的一座文物古建筑,系明清时其的建筑风格,为重檐歇山顶式,二层有边梯可上。

“五凤楼”亦称“光天阁”,意为帝之功德,光天下之明,兆万民之福。人们把与他共同开创基业的四位大臣誉为“五凤”,在庙筑楼经念,遂有“五凤楼”。此楼象征君臣团结,天下大治。唐以后历代筑城建殿时都设“五凤楼”,以示河清海宴,国泰民安。五凤楼下层三孔砖券门洞,直通广运殿。古代祭祀帝时,君主从中间步入,文武大臣从旁洞通行。

井台

井是人类文明进程中最伟大的发明之一。上古时期,人们都是择水而栖,沿河而居。“寻蚁造井”,人类就围井而居,改变了依赖河流而住的状况,遂有了村落、乡镇、城市,形成了人类最早的文明。至今人们把城市称为市井,把城市文化、城市文明称为市井文化、市井文明,把井看做为家,把远离家乡叫做“背井离乡”。这口井也被称为“天下第一井”。

宫古柏

井四周有四棵沧桑的古柏,西侧这两棵为“柏抑楸”和“柏抱槐”,即柏树中又长出一棵楸树和槐树。

柏抱楸,每年四五月间,柏枝丛中盛开红色楸花,游人无不称奇。柏抱槐据传是600多年前从西安慈恩寺移植而来,每逢夏初,柏树从中槐花盛开,芳香四溢,甚为可观。

东侧这两棵古柏,一棵叫“鸣鹿柏”,一棵叫“夜笑柏”。传说唐代在寝宫雕塑帝与夫人鹿仙女的圣橡时,突然跑来一对梅花鹿在柏树下欢蹦鸣叫,故称此树为“鸣鹿柏”,至今它的枝丫树杈,长相酷似梅花鹿角。

“夜笑柏”系古时一僧人从印度移植而来,昼伏夜长,树寿绵长,每年除夕夜晚,此柏便发出沙沙之声,颇似人的笑声,故称“夜笑柏”。

蟠龙图雕

镶在殿月台台阶上的这个“蟠龙图雕”,是根据1978年陶寺遗址出土的礼器彩绘陶盘上的蟠龙畋象放大制作的,这贴画蟠龙畋是我国最早的龙的图案,被称之为天下第一龙。龙型简洁古朴,龙嘴衔含稼禾,反映了人类对农业文明的追求与崇尚。

广运殿楹联

广运殿楹联是2002宫大修之后,由都区区长宿青平所撰,著名书法家樊习一先生书写。对联以根祖为题,高度概括了对中华民族的重要贡献,突出了庙的根祖本色。

上联:“居平阳倚河汾深植民族之根”,意为定都平阳,依托黄河、汾河流域的优越条件,协和万邦,形成了统一的华夏民族,所以说,中华民族始于都是民族根祖所在。

下联:“启文明定中华垂誉国家先祖”,意为钦定历法,创建文字,开凿水井,结束了原始生产方式,开始实现向文明过渡的历史转折,并创建了中华民族古老的国家管理形式,因而才有“中国之称始于”之说,被誉为国祖和文明先祖。

广运殿

“广运殿”亦称殿,是帝召见群臣的殿堂。殿宽9间,进深5间,周设围廊32间,内外共计77间,高达27米。广运殿取广以配天,运以配地之意,故曰广运殿。殿前彩楼两旁悬有民无能名四个大字,语出《论语。泰伯》,意思是说帝功德无量,人民简直不知道该用怎样的语言来赞颂他。与四位大臣的铜象是2003年元朋18日安放的。威仪祥慈的帝坐像高达5米,形象逼真朴实的四大臣圣像高达4.1米。

是五帝之一,姓伊祁,名放勋,13岁被封到陶地任职,15岁被封到唐地为唐侯,因而亦称陶唐氏。16岁被推为首领,在位90年,他定都平阳,划定九州,形成中国最早的格局;钦定历法,广凿水井,推进农耕,用古朴的科学推动了人类的进步;设立华表木”“敢谏鼓,实行禅让,首开民主政治之先河;教化民众,协和万邦,创日之盛世。孔子赞曰:唯天为大,唯则之。帝高寿114岁而终,至今民间将高寿者亦称为

两侧与并称为“五凤”的四位大臣是:四岳,时期掌管山岳祭祀的官儿。后稷,是主掌农业的大臣。羲和,时期的天文学家和掌管历法的官儿。皋陶,时期任大理之职,是方管刑律的大臣,他执法如山,公正廉明,据说“画地为牢”就是他民明的。

寝宫

的寝宫始建于唐麟德年间(公元664年),宫内供奉着帝与其夫人鹿仙女的塑像。传说帝定都平阳不久,去仙洞视察民情,巧遇鹿仙女,双方相爱,择日成婚。成婚之处就在鹿仙洞。成婚那夜,对面山峰红光照射,状如腊烛。此后,人们把帝与夫人分女成婚的山洞称之为洞房,世上才有了洞房花烛夜之说,所以华夏儿女反成婚之居皆称为洞房

祭祖堂

中国人自古以来有崇拜祖先的美德,是中华民族共同的祖先,是伟大的先祖。庙祭祖堂是炎黄子孙祭祀先祖的殿堂,供奉着君臣后裔姓氏牌位,涵盖了千家姓大部分。在祭祖文化堂我们可以了解自己的先祖,知道自己的根脉,寻到血缘之根,精神之魂和根祖文化之源。

殿

殿的建筑风格是明清时期的模式,系重檐歇山顶式,殿高15.5米。殿内虞塑像高3.5米,打破了神化官化色彩,以人文先祖的形象进行了设计雕塑。在位70年时访到,考察三年后由辅政20年,禅让于,而后8年故世。又效仿帝,在老年将帝位禅让于。这就是中国历史上被千古颂传的禅让姓姚,名重华,属有虞氏,故称虞接替位后,发展生产,兴修水利,减轻刑罚,广旋仁政,使四海宾服,国泰民安,将国家治理得政通人和,天下安乐,创建了千古颂扬的太平盛世。20岁时以孝闻名,30岁时举用他,50岁时代行天子政事,61岁接替登上帝位。登位39年到南方巡视,逝于苍梧境内,葬于江南九嶷山。 大殿 大殿建筑风格是明清时期的模式,系重檐歇山顶式,殿高15.5米。姓姒,名文命。任用鲧治理洪水,鲧采用拦挡堵截的办法治理,结果没有成功,被流放羽山而死。推荐治水。受命后劳苦身躯,精心治理,治水十三年,足迹遍九州,三过家门而不入,先后开通了九座大山,疏浚了九大湖泽,疏导了九条大河,划定了九州地界,终于完成了平治水土的大业,加而受到老百姓的热爱。于是帝便将其位禅让于逝世,即天子位,国号为夏后,故也被儿为夏。殿内大塑像高3.5米,取材于治水,突出了先祖对农业水利的贡献,塑像古朴自然,与我们更加贴近,充分体现了庙的祖庙特征。

中华帝

钟楼内悬挂的在华帝钟,重达21吨,喻指铸造于21世纪;高366公分,象征农历一年366天;直径240公分,象征一年24个节令;钟齿为12个,寓意一年12个月;钟面镶铸着后羿射日,大治水,羲和制历,皋陶神判,和合议政,藜羹鹿裘,历山访贤,禅让虞八幅图案,展示着丰厚了文化底蕴,歌颂了三圣的业绩功德,赞誉了钟鸣鼎盛的日。

典壁廊

典壁”位于宫东侧,南北长达300米,高3.3米,镶有碑石380块,镌刻3万余字,是全国第一座雕刻历史文献的纪念壁,历史文化价值极高。碑文内容由南往北伸展,图文并茂,共分为13辑, 即:《尚书。典》、《典图说》、《尚书。典》、《典图说》、《尚书。大谟》、《大谟图说》、《尚书。贡》、《贡图说》、《帝王赞》、《先贤咏》、《本纪传》、《典籍评》、《史载记》等。典壁是一部三圣功绩的精化史,典壁廊被誉为天下第一廊

天下第一鼓

“中华帝鼓”称之为天下第一鼓。迄今为止,天下还没有比它大的鼓。这面鼓直径3.11米,高1.2米,鼓的两面均是整张牛皮而著,2000年被载入吉尼斯世界记录。 帝敢谏鼓,广开言路,开张圣听,纳谏除弊,开创了民主理政之先河,带来了之盛世。置鼓于庙,就是要弘扬帝精神,传承文明,恢弘正气。此鼓是襄汾县红跃鼓厂承制。厂长卫红跃历经半载,寻遍全国十三个省市才觅到了这两张牛皮,制成了这面象征先祖民主精神的大鼓。

华表

殿两侧木桩,是设立的“诽谤木”,亦称华表木。《辞海》记载:“华表,亦称桓表,古代用以表示王者纳谏或指路的木桩”。是开启华夏文明的贤明君主,设立诽谤木正是要博纳众谏,广泛听取民众意见,以便改进朝政。为了打消大家的顾忌,达到言者无罪,畅所欲言,就特意树起了这一诽谤木。可以说,“诽谤木”是体现民主政治的初评。随着时代的推移,诽谤木演变为雕刻精细的石柱,形成蟠龙缠绕的华表,但已失去帝设立诽谤木的本意,成了历代帝王皇宫的装饰物和帝王尊严的标志物。 华表为所创,始于都。2001年我们在都广场筑建了都华表”,高达21米,寓意21世纪;柱身蟠曲着中华世纪龙,苍劲威武,顶端的冲天吼,生机勃勃,预示着中华民族的伟大复兴;底座有长城图案和黄河壶口瀑布图案,象征着中华民族源远流长,社稷永固,为中国第一华表。

千家姓纪念壁

宫门前的广场西侧,有高达6.6米,长达100米的千家姓纪念壁,以长城造型,花岗岩构筑,气势宏伟,可谓天下之最。纪念壁镌刻1566个姓氏,以中国传统书法真、草、隶、篆四种字体雕刻,并镶有华夏子孙,同根共祖八个显赫大字。纪念壁前的叶落归根大型铜雕,象征着中华民族源远根深,有着浓厚的血脉联系。 中国地形立体微缩图 位于华表广场的中国地形立体图,是按十亿分之一的比例微缩制作,面积为9600平米,分为四种色区,山川、河流、高原、平原、湖泊、岛屿等立体展现,新颖别致,气势壮观,可谓全国最大的中国地形立体微缩景观。

石刻二十四节气图

任命羲和、羲仲等人观察天象,根据日月星辰运行规律,制定了历法,一年以366天为一周期,剩下的天数用润月的办法解决,这就是农历的来历。钦定历法,有序了农业,提高了生产力,推动了人类文明进步,因而在宫前门通道两侧刻制了象征日月星辰的石雕和二十四节气日历图,使帝功绩得以形象展现,国祖庙更具文化特色。

清徐县

在清徐县城村,元至正中年建,有无梁殿、塑象,为文物保护单位 清泉寺 在清徐县北五里平泉村,元至正二十四年(1364)建,群峰环抱,风景颇幽。古人赞曰四面有山皆入画,一年无日不看花。

古帝

古帝陵位于临汾市东,郭行乡北郊村西,距市区35公里。陵依山傍水,建在山脚下一个半岛形的岩石丘上,

涝河环绕,岩崖下潺潺西流,陵丘高50米,周3O0米,古柏葱茂,世称神林。山门面河临岸,上建戏台,下为砖券门洞,呈楼阁式。进了山门,东西原为看戏楼台,北面为仪门,系木构牌坊,斗拱层层叠架,飞檐左右排出,结构精妙,巧夺天工。坊上前书平章百姓,背书协和万邦,过去此处为下马坊,文武官员晋谒帝陵寝时,至此均须下马落轿。入仪门中院正中为献殿,面阔三间,高大敞朗,东西为配殿。献殿后有石阶13级,踏阶而上,原有正殿五间,现存搭建的碑廊,中竖古帝作为标志的石碑,与殿宇同为明代万历年间修造,两旁排列着元、明、清时代碑碣。中轴线两侧,各有厢房耳房,碑廊下石阶两旁,东西各有一院,正面留下砖券窑洞一排,原献殿东西的斋室12间以及神厨已毁,陵西守墓人组成的村落亦荒废了。

历史沿革

北魏诏祀帝于平阳,以后历朝“谨按祀典,诸前代帝王,三年一祭,其时以春之仲月,其地以当时所居国邑,祭祀……唐于平阳府”。元初大规模重建,“为地上百亩,为屋四百间”,忽必烈帝诏赐其宫曰“光宅之宫”,殿日“文思之殿”,门曰“宾穆之门”,并赐白金200两,良田15顷,为赡宫香火费。明代扩建为三圣()庙,清康熙帝亲临平阳诏令重修庙,建万寿行官,御笔题匾,殿曰:光披四表;殿曰:浚哲文明;殿曰:万世永赖。诺示每年三月十八日起庙会,会期一月,至四月二十八日祭。届时官绅侨民隆重祭祀,三台唱戏,庙会热闹非凡。战乱以后,庙会废止。令人遗憾的是,1997年,广运殿被人故意纵火焚烧,火灭殿塌,造成难以挽回的损失。广运殿已于1999年复建。

景区文化

庙楹联

大哉为君,举稷契皋益,以水官土官木官金官火官,时亮天功,功归元首;

奥若稽古,历虞夏商周秦,而西汉东汉南汉北汉蜀汉,皆承帝祚,祚锡万年。

母庙楹联

履武生神君,吞卵亦生神圣,须知大圣大神,赤帝母仪垂千古;

子妇为笑后,女孙并为笑后,终让太皇太后,丹陵慈荫被中天。

谒帝

宋·范仲淹

千古如天日,巍巍与善功,

终平洚水,亦致薰风。

江海生灵外,乾坤揖让中,

乡人不知此,箫鼓谢年丰。

交通指南

自驾路线:

临汾 起点——市府街——解放路——鼓楼北大街——鼓楼南大街——霍侯一级公路——终点

晋中 起点——顺城街——汇通路——108国道——G5京昆高速——迎宾大道——霍侯一级公路——终点

忻州 起点——七一南路——和平西街——G55二广高速——G5京昆高速——迎宾大道——霍侯一级公路——终点

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